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“那现在，你既然喜欢看我抽烟，我就再来一根吧，为了博你一笑我坚决跟尼古丁做最亲密的战友”于是他又很狗屎很耍帅的点了根烟，这次他开始吐气了烟圈，一个，两个，三个，四个。。。。。。，他竟然用一口烟吐出了9个环环相扣的烟圈。
可就在他第九个烟圈刚吐出来，他最放松最得意的时候一把他还算熟悉的飞刀迎面而来，这下他可杯具了，直接被飞刀给飞倒了，就那么毫无征兆的吐着烟圈仰面摔倒，哼都没哼出一声。张一一还没弄明白怎么回事就从两恻的荒草丛中跳出两条充满力度和动感的美妙身影，唐小莫虽然倒下了，但她们却并不放心，而是一人手里扣着一把明晃晃的小飞刀慢慢的靠近。
然后奇迹就发生了，明明已经中刀倒地的唐小莫却突然又发出了两颗石子，刚好不偏不倚的打掉了两个人手里的飞刀。但是两个人似乎早有准备一只手里的飞刀被打落的同时另一只手又都同时拿出了一把飞刀并且闪电般的扔向还在地上躺着的唐小莫。这次唐小莫还会拿起张一一当人体盾牌吗？当然。。。。。没有，他再没人性也不能干这伤天害理的事情呀？何况现在张一一也算他唐小莫的三分之一个女人了吧。他刚才可是隔着衣服对人家什么流氓下流的事情都做了。
更何况刚才拿张一一当人体盾牌他心里很清楚那三个狙击手的子弹绝对不会打出来，而这次可不同，这两个变态女掠影打过来的可是货真价实锋利异常的飞刀。他要是再拿张一一抵挡那张一一马上就会是个死人了。
所以这次他在飞刀还没有发出来之前就来了个就地十八滚直接滚到旁边的荒草丛里去了，虽然这两个女掠影的飞刀又快又狠又准，但唐小莫在石子出手的一刹那就已经开始翻滚了，所以她们的飞刀还是慢了一点，也跟着射进了荒草丛却绝对没有伤到唐小莫。那么第一支飞刀当然也没有伤到他，唐小莫只是来了找引蛇出洞而已。
可是另外万万没有想到的事情发生了，原来他这计划是一箭双雕，既引出了躲在暗处的掠影，又解放了张一因为他会朝着相反的方向跑去，掠影一定会追他，这样张一一就可以脱离这个是非之地了。
但是那两个女掠影却根本没有追他，却直接瞬间把还在吃惊状态中的张一一控制住然后迅速的拖入对面的荒草丛中，等唐小莫追上去的时候母暴龙却改在她最不敢出现的时候拦住了去路。
“没用的垃圾，连个女人都保护不了！”母暴龙没给他一点好脸色。唐小莫根本就没理他想绕过他继续追击，可是母暴龙却瞬间出手了，而且这次出手比前几次每次出手都要狠都要有力度，所以唐小莫想要轻易摆脱她绝对不是一件容易的事。他只有先专心对付起母暴龙来。母暴龙今天用的招数很特别，居然有点像卡波拉！
关于“卡波拉”eira）的起源说法颇多，但在地域上大都指向南美的巴西，只是都未经确切考证。比较可信且流传宽广的说法是，“卡波拉”诞生世纪巴西奴隶制度，是由当时一群反叛奴隶主的奴隶们，在其后所建一个名为棕榈城的非洲人社区诞生出雏形。虽然很少有人会否认“卡波拉”受非洲人影响较大，但毕竟对起源一说始终欠缺证据。
一般来说“卡波拉”被人认为是种格斗技，但同时也被认为是种舞蹈或是宗教文化上的衍生品。事实上，如今在巴西街头所看见的“卡波啦”更多的融和了这些特色，那些演出者将舞蹈、音乐、宗教仪式、搏击、杂技等元素完美结合，使其更具艺术特色。
在表演上“卡波拉”包含重踢、猛挥、抛掷、用头部冲撞、肘部和膝盖撞击这些招式。在旁观者和其他竞技者的包围下，两名竞技者在一个轮圈（rod一边播放音乐，一边进行格斗。此外，“卡波拉”也并非只用曲子来刺激竞技者，歌曲中的歌词也会影响到竞技者的表现，比如一名竞技者明显的失去冷静，歌手也许就会演唱一首描绘孩子哭泣的传统歌曲。歌词的作用正是在提醒那名不安的竞技者，平衡他的感情，是“卡波拉”能够顺利表演的重要一环。
现在，在巴西虽然政府不对“卡波拉”进行约止，但早在1920年，巴西政府曾明令人们禁止练习“卡波拉”，直到1937年，“卡波拉”最具影响力的大师之bi成立巴西第一间“卡波拉”学校，并受到巴西总统接见，才让“卡波拉”正式踏出它开放发展的第一步。
当然，如果你能抛开这些从更深的层面上看，“卡波拉”其实跨越了格斗、音乐和宗教仪式，是人与人之间，人与世界之间互相理解互相作用的富于哲理性的结构。它突破了人类生理、心理、情感和精神世界上显而易见的极限，是深远而神圣的艺术形式。最后，我们要记住的是“eira”在巴西人的语言中倾向竞技的意思，而并非作为格斗技来看待。
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